Babalú Ayé

(Padre del Mundo)
Orishá mayor de las enfermedades de la piel y contagiosas. Es con él que se cuenta para curar dichos males.
Hijo de hijo de Naná Burukú, criado por Yemayá, hermano de Oshumaré e Irokó. Medio hermano de Changó. Pareja de Oyá y de Yewá con quien no tuvo relaciones.

Es un orishá al que se le debe cumplir las promesas porque de lo contrario se torna vengativo.

El es uno de los 16 malignos que vienen antes que Iku pueda tomar una vida. A él lo acompaña Iku, el espíritu de la muerte. Por esto a través de la enfermedad ocurren muchas muertes.

Lee la leyenda

Osun

Hijo de Obatala y Yembó. Hermano de Shango, Oggun, Eleggua y Oshosi. Representa a todos los colores ya que significa color.
Era el vigilante de Obatala, cargo que perdió cuando se quedó dormido mientras se cometía el incesto de Oggun con Yemmú por lo que Obatala le quitó el cargo y se lo dio a Elegguá.
Actúa como mensajero de Obatala y Olofi. Orula se apoya en él para tener los poderes de adivinación y el conocimiento real y trascendente.

Osun representa al espíritu ancestral que se relaciona con el individuo genealógicamente y que le guía y advierte. Es el vigilante, el guardián, la vigilia. Osun junto con Eleguá, Oggún y Oshosi simboliza a los ancestros de un individuo específico.

Osun es el mensajero de Obatala y Olofin.

Yemayá / Okutti

Diosa del Mar en la mitología Yoruba, asociada a la gestación, a la maternidad y caracterizada por su fuerza y su determinación, así como por su sentido de la amistad. Representa la mar en calma y tormentosa. Es la fuerza progenitora, madre de todos los seres humanos. Es la fuente de todas las riquezas, las cuales comparte con su hermana Ochún. Viste 7 faldas representando así los legendarios 7 mares, profundos y misteriosos. También es conocida como Okutti (reina de las brujas). Es hija de Olokún. Cuenta la leyenda que se casó dos veces, primero con Orumlia (Señor de las adivinanzas), y después con Olofìn Odudua, rey de Ifè, con quién tuvo diez hijos, aunque en total se le atribuyen quince (todos dioses). Cuentan que un día, después de discutir con su marido, que había vuelto borracho, y después que este se burlara de los grandes pechos de Yemanyá, ella lo abandonó dirigiendose hacia las tierras del oeste. Odudua envió entonces a su ejercito a capturarla. Al verse rodeada, Yemanyá rompió contra el piso una garrafa con una sustancia que su padre le había dado para defenderse. Se formó entonces un gran río que llevo a la Diosa hacia el Mar, residencia de su padre.

Eshu, El Marrullero

Eshu es el dios Marrullero del pueblo yoruba e África occidental. Es mensajero y medidador entre dioses y hombres, y es personaje clave de la adivinación: "la piedra angular de la cultura yoruba", un ritual que armoniza y equilibra las fuerzas en conflicto que existen en el mundo.

Con las mismas contradicciones que los humanos y amante de los conflictos, Olodumare, o el creador, Obatala, quienes, junto con los otros orisha (o dioses benéficos), crearon la tierra firme y los seres humanos. Frente a los orisha, como por ejemplo, Shango, dios del trueno, Orgun, dios del hierro y de la guerra e Ifa, dios de la adivinación, están los ajogun o dioses maléficos como Iku (muerte) y Arun (enfermedad).

En la eterna lucha cósmica entre el bien y el mal, una de las funciones clave de Eshu es vencer a los ajugum. Eshu está relacionado a la vez con los ajogun y los orisha, estableciendo vículos entre ambos.

La ira de los ajogun, puede aplacarse haciendo sacrificios a Eshu. Quizá la mejor manera de defnir su rol, seríal el de dios del Destino.

Shangó, dios del trueno

Shango era el cuarto rey del Antiguo Oyo, antes de convertirse en dios del trueno y del relámpago. Su reino sobre la tierra terminó cuando fue desterrado de Oyo por el poder superior del héroe Gbonka. Shango, avergonzado, se ahorcó en el bosque, pero en vez de morir, retomó su lugar en el firmamento. Desde allí vigila a la humanidad y le sigue enviando tormentas.
Shango tiene tres esposas, Oya, la diosa del rio Niger. En él se introdujo cuando la vida de Shango llegó a su fin, Oshún y Oba.

A Shango se lo representa con cabeza y cuernos de carnero. Se dice que el sonido del trueno lo hace el carnero al bramar. Se piensa que castiga a los culpables dándoles un golpe con su rayo, por eso se le considera el dios de la justicia y la honradez.