Babalú Ayé

(Padre del Mundo)
Orishá mayor de las enfermedades de la piel y contagiosas. Es con él que se cuenta para curar dichos males.
Hijo de hijo de Naná Burukú, criado por Yemayá, hermano de Oshumaré e Irokó. Medio hermano de Changó. Pareja de Oyá y de Yewá con quien no tuvo relaciones.

Es un orishá al que se le debe cumplir las promesas porque de lo contrario se torna vengativo.

El es uno de los 16 malignos que vienen antes que Iku pueda tomar una vida. A él lo acompaña Iku, el espíritu de la muerte. Por esto a través de la enfermedad ocurren muchas muertes.

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Osun

Hijo de Obatala y Yembó. Hermano de Shango, Oggun, Eleggua y Oshosi. Representa a todos los colores ya que significa color.
Era el vigilante de Obatala, cargo que perdió cuando se quedó dormido mientras se cometía el incesto de Oggun con Yemmú por lo que Obatala le quitó el cargo y se lo dio a Elegguá.
Actúa como mensajero de Obatala y Olofi. Orula se apoya en él para tener los poderes de adivinación y el conocimiento real y trascendente.

Osun representa al espíritu ancestral que se relaciona con el individuo genealógicamente y que le guía y advierte. Es el vigilante, el guardián, la vigilia. Osun junto con Eleguá, Oggún y Oshosi simboliza a los ancestros de un individuo específico.

Osun es el mensajero de Obatala y Olofin.

Yewá.

Es la protectora de las doncellas, solteronas, viudas y los muertos en el panteón Yoruba.
Es la hija predilecta de Obatalá y Yembó. Hermana de Oyá, Oshún, Yemayá y Óba.

Vivió aislada en el castillo de Obatalá, su padre. La fama de su belleza llegó a oídos de Shangó, y éste quiso conocerla, entonces se acercó a los jardines de palacio para verla. Yewá lo vio y se enamoró de él. Yewá, arrepentida, pidió a su padre que la enviara donde ningún hombre la viera. Entonces Obatalá la hizo reina de los muertos y desde entonces vive en el cementerio, donde entrega a Oyá los cadáveres que Babalú Ayé conduce a Orisha Oko para que los coma.

Yewá es miembro de la llamada trilogía de las dueñas del cementerio. Su color emblemático es el rosado, aunque se le atribuyen, también, todos los colores del arco iris. Es representada por una mujer seria, reservada y totalmente casta. Su color es el rosado, por ser representativa de la delicadeza y de la muerte y el blanco por la pureza y castidad.

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Osain

Deidad dueña de los elementos de la naturaleza. Adivino y curandero que conoce todos los misterios y poderes de las plantas, palos y bichos del monte, conocido como el brujo de los Yorubas.

Un día apareció en la tierra, por eso no tiene padre ni madre. Le falta la pierna izquierda y un ojo. Para caminar utiliza es un bastón formado por dos raíces naturalmente tejidas, con el que baila en los toques.

Generalmente, se le encuentra en las noches en los parajes solitarios. Cuando alguien le escucha identifica su hablar gangoso. Es el Padrino de Shangó y siempre lo protegió en sus contiendas guerreras. Su poder es amplio y protege a quién lo posee.

Osaín vino de tierra Yesa y es protector y benefactor de todo el mundo.

Oshún / Oxún

Deidad de las aguas dulces, manantiales y rios, encargada de trasmitir el amor entre los humanos por ésto representa la fertilidad. A pesar de ser la gran reina, Oshún es la más joven de los orishas femeninos. Es protectora de todas las mujeres, dueña del oro y de las finanzas, del agua y de la miel con las que cura.
Salvó al mundo en varias oportunidades; una vez seduciendo a Ogún para que saliera del bosque; otra vez cuando avisó a Olodumaré de una terrible sequía que azotaba al mundo (para ésto se convirtió en buitre).
Sus colores son amarillo y oro. Los pavos reales y los buitres la representan.

Yansana / Oya

Divinidad del viento fuerte y la tempestad y los muertos, es por ésto que ella sabe todo lo que pasa en el aire. Junto con Obá y Yewá, vive en los cementerios de los que es dueña.
Es la esposa de Shangó y ex-esposa de Ogún, hija de Oshún y madre de Eleguá.
Baila danzas guerreras con los brazos extendidos controlandolos elementos y dominando el alma de los muertos.
Es una diosa sabia, justa y guerrera, simboliza la fuerza y la lealtad y su color es el rosa.

Olorún / Olodumare

Dios del cielo. Es también conocido como Olodumare que significa "Todopoderoso". Para los Yorubas él es el creador del universo. Es quien hizo el cielo, la tierra firme, todas las aguas y de la vida que existe en el universo.

Él es el creador de la primera y única energía que dio fuerza y vida a todo cuanto permanece en el plano cósmico. De él surgieron los Ìrúnmalé, que se dividen en Òrìshà (energías masculinas) y Èborás (energías femeninas)los que tienen la misión de mantener el equilibrio universal. O Fue Olorún quien dio aliento y vida a los seres humanos para que reinaran y dominaran la tierra sirviéndose de la imprescindible ayuda de los espíritus de los dioses.

Olokún / Aagana-Ekun / Iya Moalle

Dueño del mar. Es el Orisha del océano, representa el mar en su estado más aterrador. Es el dueño de las profundidades del mar y vive en un palacio, con los humanos y los peces que son sus asistentes. Se dice que Obatalá lo encadenó al fondo del Océano, cuando intentó matar a la humanidad con el diluvio.

Una vez, Olokún retó al dios del cielo, Olorún. El ganador sería el dios con las ropas más finas. Las personas decidirían el ganador. Olorún envió a su asistente el camaleón para competir contra Olokún. El camaleón igualaba todo lo que se ponía Olokún. Finalmente Olokún se dió por vencido, y Olorún fue declarado el ganador.

Olokún es un ser andrógino. Se habla de él como padre y madre de Yemayá. Esposo de varias Olosas y Olonas (ninfas del mar): Aje Shalunga, Elusú, Olosá, Ikokó, Osara, Boromú, Boronsia, Yembó y Agganá.

Oggún / Ogún

Oggún es dueño del monte junto con Oshosi y de los caminos junto con Elegua. Representa al solitario hostil que vaga por los caminos. Es uno de los cuatro Orishas guerreros.
Es hijo de Obatalá (Oduduwa) y Yemmú (Yembo), hermano de Shangó, Oshosi, Osun y Elegua.
Es el dios del hierro, de la guerra y de la tecnología. Se enemistó con Shangó a causa de los favores recibidos por Oshún.
Cuando Oggún dejo la villa el estuvo en la tierra y dejo una cadena colgando y le dijo a los habitantes que ellos podrían llamarlo halando la cadena.
Sus colores son el verde y el negro.

El mito de Oggún
Hijo de Obatalá, cometió incesto con su madre Yemmú, por lo que se maldijo y se condenó a trabajar eternamente con el hierro además se dedicó a regar afoché (polvos de brujería) por todas partes y el Araye (envidia, mala fé) comenzó a dominar el mundo. Fue entonces cuando Oshún se metió en el monte, lo atrajo con su canto y le hizo probar la miel de la vida, no volvió a hacer afoché y el mundo se tranquilizó.

Oshosi, el Guerrero

Oshosi es el tercer miembro del grupo de Orishas conocido como Guerreros, y es recibido junto con Elegba, Ogún y Osun para proteger al iniciado en Guerreros, y así abrir y limpiar sus caminos. Este Orisha es quien enseño al hombre a cazar, le enseño a fabricar el arco y la flecha, unió sus ideas a la de Ogún el herrero, este le dio las puntas de las flechas de metal, y fabrico los cuchillos y otros utensilios de metal y enseño la metalurgia a los hombres, ambos Orishas conviven en un caldero de hierro. Oshosi es el cazador y explorador de los Orishas, y asume el papel de traductor para Obatalá, con el cual tiene una relación muy estrecha. Oshosi y Ogún son llamados guerreros, no solo por ir a la guerra y defender los pueblos, sino por ser quienes traían el alimento y lo compartían con la comunidad. Sus colores son azul y amarillo.

Yemayá / Okutti

Diosa del Mar en la mitología Yoruba, asociada a la gestación, a la maternidad y caracterizada por su fuerza y su determinación, así como por su sentido de la amistad. Representa la mar en calma y tormentosa. Es la fuerza progenitora, madre de todos los seres humanos. Es la fuente de todas las riquezas, las cuales comparte con su hermana Ochún. Viste 7 faldas representando así los legendarios 7 mares, profundos y misteriosos. También es conocida como Okutti (reina de las brujas). Es hija de Olokún. Cuenta la leyenda que se casó dos veces, primero con Orumlia (Señor de las adivinanzas), y después con Olofìn Odudua, rey de Ifè, con quién tuvo diez hijos, aunque en total se le atribuyen quince (todos dioses). Cuentan que un día, después de discutir con su marido, que había vuelto borracho, y después que este se burlara de los grandes pechos de Yemanyá, ella lo abandonó dirigiendose hacia las tierras del oeste. Odudua envió entonces a su ejercito a capturarla. Al verse rodeada, Yemanyá rompió contra el piso una garrafa con una sustancia que su padre le había dado para defenderse. Se formó entonces un gran río que llevo a la Diosa hacia el Mar, residencia de su padre.

Haraké

Mujer hermosa de cabellos tan transparentes con las propias aguas que le sirven de morada. Aparecía al borde de las aguas del Níger por las tardes en donde esperaba a su amante. No es claro si se trataba de una diosa o de una mortal con un gran poder de atracción por el que su elegido era conducido por ella a través de maravillosos caminos hasta ciudades bajo el agua, fastuosas y desconocidas, donde sólo hay espacio para la felicidad eterna consumada en una gran ceremonia adornada con el sonido del tantán y de los tambores.

El gigante Maka

Para satisfacer su voraz apetito, necesitaba devorar animales tan enormes como los hipopótamos; y cuando se disponía a saciar su sed, algunos de los lagos cercanos se veían seriamente mermados.

Emela Ntouka

El Emela-ntouka (matador de elefantes), es un animal mítico en la cultura de las tribus pigmeas del África Central.

Del tamaño de un elefante y color verde pálido, posee un cuerno (de marfil) de unos dos metros de largo. Sus patas son cortas y su cola es parecida a la de los cocodrilos. Sus mandíbulas poseen largos y afilados dientes de forma triangular.

Es muy temido por los pigmeos, quienes creen que Emela-ntouka que suele cazar y devorar humanos. También enfrenta elefantes, a quienes atraviesa con su afilado cuerno para luego dejarlos desangrarse.

Mawu

Mawu es la diosa suprema de los Fon de Abomey (República de Benin). Mawu, la Luna, trae temperaturas más frías al mundo Africano.

Ella es representada como una madre vieja que vive en el Oeste. En algunas mitilogías, ella era representada como la gemela y esposa de Liza. Juntos ellos crearon el mundo. Su hijo Gu es el dios forjador o la herramienta divina. Ellos lo usaron para darle forma al universo. La serpiente Da también los ayudó durante la creación.

Mawu era la diosa de la noche, la felicidad , y la maternidad. Liza era el dios del día, del calor y de la fuerza.

Obatala / Oduduwa

Los Yoruba dicen que cuentan con 401 deidades diferentes. Las deidades Yoruba son conocidas como orisha.

Obatala es el Oricha mayor, creador de la tierra y escultor del ser humano. Es la deidad pura por excelencia, dueña de todo lo blanco, de la cabeza, de los pensamientos y de los sueños. Hijo de Olofin y Oloddumare. Fue mandado a la tierra por Olofin para hacer el bien y para que gobernara como rey del planeta. Es misericordioso y amante de la paz y la armonía. Rige la buena conducta y es capaz de aplacar a su hijo Shangó y a Ogún Areré. Todos los Orishas lo respetan y lo buscan como abogado. No admite que nadie se desnude en su presencia o se digan frases duras o injuriosas. Sus hijos deben ser muy respetuosos.Es hermano de Odudua. Es el Dios del Norte.

Fuente: Wikipedia

Aida-Hwedo, La Serpiente Cósmica

El pueblo Fon, cuenta como la serpiente cósmica, Aida-Hwedo, fue creada al principio de los tiempos por el Creador, un dios andrógino con dos caras: Mawu, la luna, (femenino), y Lisa, el sol, (masculino). Aido-Hwedo contribuyó a la creación al llevar al creador en su boca mientras se formaba el mundo. Cuando terminó la obra, el Creador vio que era un peso excesivo para la tierra: demasiados árboles, demasiadas motañas, demasiados elefantes, demasiado de todo. Entonces, le pidió a Aido-Hwedo que se enroscase y se colocase por debajo a la sobrecargada tierra como si fuese un cojín para poder transportarla. Como a Aido-Hwedo no le gustaba el calor, el Creador hizo el océano para que viviera allí. Al sentir Aido-Hwedo una gran presión sobre sí, tiene que cambiar de postura para descansar, y lo que sucede en esos casos es que se desatan terremotos. Aido-Hwedo se alimenta de barras de hierro que forjan unos monos rojos que viven bajo el mar. Cuando el hierro se agota, del hambre se come su propia cola. Luego, la tierra, con toda su carga se desequilibra y cae al mar. Una segunda Aido -Hwedo, la serpiente del arco iris, vive en el cielo y envia a la tierra los rayos de los dioses.

Eshu, El Marrullero

Eshu es el dios Marrullero del pueblo yoruba e África occidental. Es mensajero y medidador entre dioses y hombres, y es personaje clave de la adivinación: "la piedra angular de la cultura yoruba", un ritual que armoniza y equilibra las fuerzas en conflicto que existen en el mundo.

Con las mismas contradicciones que los humanos y amante de los conflictos, Olodumare, o el creador, Obatala, quienes, junto con los otros orisha (o dioses benéficos), crearon la tierra firme y los seres humanos. Frente a los orisha, como por ejemplo, Shango, dios del trueno, Orgun, dios del hierro y de la guerra e Ifa, dios de la adivinación, están los ajogun o dioses maléficos como Iku (muerte) y Arun (enfermedad).

En la eterna lucha cósmica entre el bien y el mal, una de las funciones clave de Eshu es vencer a los ajugum. Eshu está relacionado a la vez con los ajogun y los orisha, estableciendo vículos entre ambos.

La ira de los ajogun, puede aplacarse haciendo sacrificios a Eshu. Quizá la mejor manera de defnir su rol, seríal el de dios del Destino.

Shangó, dios del trueno

Shango era el cuarto rey del Antiguo Oyo, antes de convertirse en dios del trueno y del relámpago. Su reino sobre la tierra terminó cuando fue desterrado de Oyo por el poder superior del héroe Gbonka. Shango, avergonzado, se ahorcó en el bosque, pero en vez de morir, retomó su lugar en el firmamento. Desde allí vigila a la humanidad y le sigue enviando tormentas.
Shango tiene tres esposas, Oya, la diosa del rio Niger. En él se introdujo cuando la vida de Shango llegó a su fin, Oshún y Oba.

A Shango se lo representa con cabeza y cuernos de carnero. Se dice que el sonido del trueno lo hace el carnero al bramar. Se piensa que castiga a los culpables dándoles un golpe con su rayo, por eso se le considera el dios de la justicia y la honradez.

La araña

Anansi, la araña es un personaje muy astuto de la tribu Ashanti del Africa Occidental. En la tribu Zande, se la conoce como Ture. Uno de los mitos más conocidos es en el que Anansi le pregunta al dios del cielo Onyankopn (o Nyame) si le vende las historias por las que es tan famoso. "¿Qué te hace pensar que puedes acompañar mis historias?" se pregunta el dios. "Se las he negado a los poderosos y ty erees insignificante" Pero Anansi insiste en que le de un precio. Entonces Onyankopon le dice que le traiga a Onini, la pitón, a Osebo el leopardo, a Mmoboro, el enjambre de avispa ya Mmoatia, el espíritu, criaturas que él piensa son imposibles de atrapar. Pero Anansi, con ayuda de su esposa, los consigue atrapar a todos, ¡Añandiendo a su propia madre a la propina! El dios del cielo queda tan impresionado que le da a Anansi sus historias y su bendición. Desde entonces, ,se las llama historias de la araña.